Um einen zentralen politischen Konflikt unserer Gegenwart zu verstehen, muss man sich vor Augen führen, wie der Münchner Königsplatz aufgebaut ist: Eine großzügig angelegte, von einer breiten Prachtstraße durchzogene Rotunde mit offenen Rasenflächen, die nach Norden hin von der Glyptothek, nach Süden hin von der Antikensammlung gerahmt ist, wird an ihrem westlichen Kopf von der Propylaea beschlossen – ein monumentales, 34 Meter breites Tor. Der Erschaffer des Platzes, der neoklassische Architekt Leo von Klenze, hätte sich im 19. Jahrhundert wohl nie vorstellen können, dass seine Nachbildung eines antiken Tempeltores einmal zur Scheidelinie zwischen überwiegend christlichen Lebensschützern auf der einen, und linksradikalen Lebenshassern auf der anderen Seite werden würde.

Genau dies geschah am 18. April 2026 bei strahlendem Frühlingswetter. Bereits zum fünften Mal hatten Verbände wie die „Stimme der Stillen e.V.“, die „Aktion SOS Leben“ und „1000plus-Profemina“ zum „Marsch für das Leben“ in München aufgerufen. Alljährlich wird der Marsch auch in anderen deutschen Städten – Berlin, Köln, Münster – durchgeführt. Etwa 4.500 Personen hatten sich laut Polizeiangaben auf dem Königsplatz versammelt: Katholiken, Mitglieder von Freikirchen, Familien mit kleinen Kindern, Priester in Soutane, ältere Herrschaften, christliche Studenten mit Löwen am Revers.

Nach einem auf Leinwand eingespielten Grußwort des US-amerikanischen Bischofs Robert Barron unternahm der bekannte Lebensschützer Mathias von Gersdorff einen Parforceritt durch die Untiefen des Tötungswahns, der dem linken Zeitgeist zu eigen ist: Ausgerechnet in einer tiefen demographischen Krise werden in Deutschland jährlich über 100.000 Ungeborene im Mutterleib getötet.

Abtreibung als Lifestyle-Entscheidung

Größtenteils aus Gründen, die die Tötung eines Ungeborenen nicht rechtfertigen können: Die kriminologische Indikation, also Abtreibung aufgrund einer Vergewaltigung, machte 2024 ganze 0,04 Prozent der Fälle aus, oder anders gesagt: 40 Abtreibungen von über 100.000. Die medizinische Indikation liegt im niedrigen einstelligen Bereich, wobei hier allerdings nicht nur eine Lebensgefährdung der Mutter, sondern auch Behinderungen des Kindes einbezogen werden.

Gleichwohl soll das Töten von Ungeborenen, so forderten es jüngst die Grünen erneut, zu einem normalen Bestandteil einer wohnortnahen „Gesundheitsversorgung“ werden. Auch katholische Krankenhäuser sollen verpflichtet werden, Ungeborene im Mutterleib auf Wunsch der Schwangeren zu töten. Gersdorff zitierte Papst Johannes Paul II., der bereits 1995 in seiner Enzyklika Evangelium Vitae von einer „Kultur des Todes“ gesprochen hatte. Seine Rede wurde mit großem Applaus bedacht.

Gänzlich unabhängig davon, ob man den Schutz des Lebens von Kindern im Mutterleib mit menschenrechtlichen Erwägungen rechtfertigt oder religiös aus der Stellung des Menschen als Ebenbild Gottes ableitet: Das Wort des polnischen Papstes bringt die Lage auf den Punkt. Bei der Mehrzahl der Tötung Ungeborener handelt es sich um eine Lebensstil-Maßnahme. ‚Er ist noch nicht so ganz der richtige‘, ‚Passierte nach einem Urlaubsflirt‘, ‚Muss noch ein Auslandssemester machen‘, ‚Ehe ist zwar intakt, aber ein Kind reicht uns‘, oder Ähnliches.

Bei Pro Familia können sich Schwangere für jeden noch so nichtigen Grund ‚den Schein‘ ausstellen lassen, der es ihnen erlaubt, zu einem Arzt zu gehen und ihn aufzufordern, das Kind in ihrem Leib, dessen Entstehung sie durch konsensuellen Geschlechtsverkehr wissentlich in Kauf genommen haben, zu töten und auf den medizinischen Sondermüll zu werfen. Willkommen in der schönen neuen Welt, die sich von dem moralischen Niveau der Pornofolter-Romane des Marquis de Sade nicht mehr nennenswert unterscheidet.

Tötung der Schwächsten als Menschenrecht

Wenn eines den Gradmesser für die moralische Güte einer Gesellschaft bestimmt, dann ist es der Umgang mit den Stimmlosen, den vollständig Ohnmächtigen. Auf etwa sieben lebend geborene Kinder kommt eines, dessen Leben im Mutterleib durch die Hand eines Arztes oder durch eine Abtreibungspille beendet wurde. Der Hype um die Tötung Ungeborener, der linke Kreise durchweht und sie sogar dazu animiert hat, zu versuchen, das Bundesverfassungsgericht durch die Besetzung einer objektiv ungeeigneten Person – Frauke Brosius-Gersdorf – zu kapern, ist Ausdruck einer schweren moralischen Krise der Gegenwart.

Der größte intellektuelle und moralische Witz – der einem sogleich im Halse stecken bleibt – besteht wohl darin, dass sich linksradikale Globalisten dafür einsetzen, die Tötung Ungeborener zu einem Menschenrecht zu erklären. Nicht das Leben, sondern das Töten als Menschenrecht. „Abtreibung“ – wie die Tötung Ungeborener zumeist euphemistisch genannt wird, auch von vielen Lebensschützern – soll global als ein Recht verankert werden, dass der Staat bedingungslos zu garantieren habe. In Frankreich kann man bereits ein Ungeborenes in seinem Leib töten lassen und sich einreden, man verwirkliche damit ein Grundrecht.

Nur etwa 100 Metern von den Lebensschützern entfernt, gegenüber dem Lenbachhaus, hatten sich die lärmenden Gegendemonstranten versammelt. Es war sinnbildlich für die Vehemenz des weltanschaulichen Konflikts, dass sie nicht nur durch die massive Polizeipräsenz, sondern auch durch die wuchtige Propylaea von der Kundgebung getrennt waren.

Feindbildpflege und Dialogversuche

Laut Polizeiangaben waren etwa 4.000 Personen aus ganz Bayern angereist, um eine Feindbildpflege zu betreiben, wie sie verächtlicher und hasserfüllter kaum sein könnte. Aggressiv-sexistischer Deutschrap dröhnte aus den Boxen des Demowagens, auf dem eine junge Frau auf der Phrasenleier des woken Weltbildes spielte. Wie Blitze in einem Gewitter zuckten die Warnungen vor ‚heteronormativen Cis-Männern‘, vor der ‚kapitalistischen Unterdrückung‘, vor dem ‚Antifeminismus‘ der ‚Fundis‘, der ‚Rechtspopulisten‘, der ‚christlich-konservativen Kreise‘ durch die Luft. Nach jeder Minute spulte der Papagei aufgrund intellektueller Erschöpfung zurück und begann mit leichten Variationen das Worthülsenbingo von neuem.

Nachdem sich der Marsch durch die Maxvorstadt in Bewegung gesetzt hatte, blieben einige wenige Teilnehmer auf dem Königsplatz zurück. Auch einige Gegendemonstranten näherten sich, nachdem sie sich leergeschrien hatten und ihnen ihre Pappschilder zu schwer geworden waren. Über die Absperrgitter hinweg entwickelte sich dann doch tatsächlich das, was Demokraten am ehesten machen sollten, wenn sie unterschiedlicher Meinung sind: Sie sprachen miteinander, diskutierten, hitzig freilich, aber zumeist einigermaßen sachlich und mit grundsätzlicher Zuhörbereitschaft.

Unreif und unbedacht

An den Befürwortern der Tötung Ungeborener fielen zwei Dinge ins Auge: zum einen wie jung sie waren, und dies nicht nur an Lebensalter, sondern auch hinsichtlich ihrer sittlichen Reife. Wie geradezu leichtfüßig und unbeschwert da über das Töten gesprochen, ja gelacht und gefeixt wurde, machte deutlich, dass sich die wildgeschminkten Rebellen mit ihren queeren Röckchen, ihren Rüschen, ihren vom Geld der Mama aufgehübschten Strähnchen nie auch nur eine Sekunde die existenzielle Wucht vergegenwärtigt hatten, die es bedeutet, einem Menschen in der verletzlichsten Phase seines Daseins das Leben zu nehmen.

Zum anderen war markant, in welch erschreckend geringem Maße sie die Angelegenheit intellektuell durchdrungen hatten. Konfrontierte man sie mit Gedankenexperimenten aus der moralphilosophischen Diskussion um die Tötung Ungeborener – „Stell dir vor, ein Soldat schneidet im Krieg einer Frau das drei Monate alte Kind aus dem Leib und tötet es. Stirbt hier ein Mensch oder ein Zellhaufen?“ –, so waren sie stets perplex. Sie hatten über die Sache einfach nie nachgedacht, sondern das nachgeplappert, was ihnen die weltanschaulich gefestigten Asta-Rudelführer vorgeplappert hatten.

Ob vielleicht bei einigen ein Prozess des Nachdenkens einsetzte, als sie abends in den warmen Betten ihrer WG lagen? Das lässt sich schwer sagen, aber es ist angesichts der Mischung aus Fanatismus und Unbeholfenheit, mit der sie ihre Position artikulierten, unwahrscheinlich. Zu fest verschlossen ist das Tor zum Leben, das ihnen eine mächtige Phalanx aus modernem Hyper-Individualismus, intellektuell korrumpierten Postmodernisten an Universitäten, medialer Propaganda und wechselseitiger Selbstbestätigung in ihrer homogenen Peer-Group verriegelt hat.

Gewaltbereite Lebensfeinde

Es ist keine Parteilichkeit, wenn man feststellt, dass die Propylaea am Königsplatz nicht bloß aufgrund der Dialogunfähigkeit der Lebensschützer als Schutzwall herhalten musste. Denn wer für den Lebensschutz eintritt, sieht sich mittlerweile realen Gefährdungen von Leib und Leben ausgesetzt, wie jüngste Attacken auf Lebensschützer zeigen.

Das Büchlein „Linke Gewalt gegen Lebensrechtler. Antifa marschiert“, herausgegeben von Mathias von Gersdorff, dokumentiert eindrucksvoll die zunehmende Dogmatisierung und Radikalisierung der Lebensfeinde, die – verrückter geht es nimmer – ausgerechnet in den Befürwortern des Lebensrechts für alle Menschen die neuen Nazis sehen wollen und sich deshalb legitimiert sehen, mit allen Mitteln gegen sie vorzugehen.

Das Schweigen der Bischöfe

Wer weder die linksextreme Gewalt gegen Lebensschützer verurteilte noch ein Grußwort übermittelte, war die Deutsche Bischofskonferenz. In ihrem „Kampf gegen Rechts“-Furor hat sie mittlerweile mehr Angst vor jenen Mitgliedern ihrer Kirche, die ihren Glauben noch ernst nehmen, als vor Linksextremisten, die den Gläubigen das Leben zur Hölle machen, wenn sie ihr Grundrecht auf Versammlungsfreiheit ausüben.

Völlig zu recht attestierte der im kasachischen Astana ansässige Weihbischof Athanasius Schneider der Kirche in Deutschland jüngst, dass sie „zur feigen (…) Kollaborateurin der linken Ideologie geworden sei.“ So sagte es der Weihbischof gegenüber der Jungen Freiheit, und fügte hinzu, er sei sicher, „dass das als große Schande in die Geschichte eingehen wird, und voll Scham wird man einmal die Namen der Bischöfe lesen, die als feige Kollaborateure all das angeführt haben.“

Der Marsch für das Leben am Münchner Königsplatz endete mit einer Szene wie sie an Absurdität nicht zu überbieten war. Am Schluss der Kundgebung – die Teilnehmer waren von ihrem Marsch durch München wieder auf den Königsplatz zurückgekehrt – ließen hunderte Menschen eine Traube aus gelben Luftballons in den Himmel steigen. Und kaum füllten die Ballone friedlich den Frühlingshimmel aus, ertönte wie auf Knopfdruck der Schlachtruf der Antifa: „Alerta, alerta, antifascista“. Auch gelbe Ballone, lernen wir, sind faschistisch.

Als die Teilnehmer – Männer, Frauen, Alte, Junge – vom Platz gingen, hatte sich der radikale Kern der Antifa-Demonstranten am Ausgang postiert. Angeführt von einem barbusigen Nummerngirl, das sich unter gütiger Beobachtung der Polizeikräfte in drei Metern Höhe tänzelnd auf einem Splittsilo breit gemacht hatte. Im Chor sonderte der Trupp die zynischsten Parolen aus seinem Repertoire der Verachtung Andersdenkender ab: „Hätt‘ Maria abgetrieben, wärt ihr uns erspart geblieben“, „Eure Kinder werden so wie wir – eure Kinder werden alle queer!“

Und natürlich den feministischen Unsinnsschlager schlechthin: „My body, my choice, raise your voice“ – als ginge es nicht um die Tötung eines anderen Menschen, sondern um das Recht auf Selbstverletzung.

Da war nun wieder ersichtlich: Die Fetzen an Dialog, die mit einigen unreifen, aber immerhin ansprechbaren Demonstranten an diesem Tag möglich waren, werden auf absehbare Zeit kleine Inseln im Meer des linksradikalen Todestriebes bleiben. Bis auf weiteres werden Mauern so dick wie die der Propylaea am Münchner Königsplatz notwendig sein, um das Leben vor der nackten Gewalt seiner Gegner zu schützen.