Jan A. Karon ist in Ludwigshafen am Rhein geboren und aufgewachsen. Das Elend der Bodenlosigkeit des großstädtischen Daseins von heute ist ihm also vertraut. Wie die meisten von uns hat er sich beigebracht, gleichmütig zu ertragen, was erst einmal nicht zu ändern ist. Wir bemühen uns, gelassen durch den Tag zu kommen. Für Stress, Ausdauer und Frustrationstoleranz belohnen wir uns mit zusammengespartem Nischenglück.

Allerdings stumpfen wir dabei ab und halten unsere Stumpfheit für Überlebenstüchtigkeit. Wir schätzen Coolness, verachten Hysterie und Panik. Routiniert verkraften wir Belastungen, Störungen, Gemeinheiten, ohne zu bemerken, dass wir dabei sind, uns als Wesen mit Herkommen und Zugehörigkeit aufzugeben.

Stolz und Vorurteil

Die Untergangsseligkeit ist eine Meisterin aus Deutschland

Eben dies tut Karon – und findet sich wieder in einer befremdlichen und asozialen Welt. Dabei mag ihm geholfen haben, dass er als Sohn polnischer Eltern eine zweisprachige Insider-Outsider-Existenz ist. Heute arbeitet er bei Nius als Redakteur und Reporter. Da gehört die Fähigkeit zum Perspektivenwechsel zur professionellen Grundausstattung.

Karon tritt gleichsam einen Schritt zurück und notiert das altbekannte Unfassbare. Was er aufschreibt, Groteskes, Beschämendes, Brutales, ist Splitter, Splatter, ordnet sich in keine Gesamtdeutung ein. Doch sein Buch ermutigt zu anhaltender Unduldsamkeit.

»Wie zum Teufel wurden wir zu dem, was wir nicht sein wollten?« Zu unserem eigenen Zerrbild, zu unserem eigenen Bastard, zu Einwohnern eines »Fremdlands«, bestürzend weit entfernt von allem, was wir zu sein glaubten. Das ist Karons Refrain in diesem Buch.

Wie konnte der »Westen« zu einem Zerrbild dessen werden, was er versprochen hatte zu sein? Wie konnte er in eine Bastardmoderne gleiten, in einen Teufelskreis der Selbstzerstörung? Bewusst vereinfachend nennt Karon das Bild, das sich ihm bietet, »Kapitalismus«: die nihilistische Vieldeutigkeit schlechthin. Wie konnte unsere Heimat zum »Zombieland« werden? Der Reporter sieht sich eingetaucht und untergegangen in einer zermürbend widersprüchlichen Umwelt.

Er führt krasse Scheußlichkeiten wie die Ermordung und Zerstückelung eines Malermeisters durch einen Somalier an. Aber solche Exzesse stehen nicht im Widerspruch zum Nivellierungsprozess, der alle Länder und Regionen, alle Dörfer und Städte, alle Gesichter und Situationen erfasst, bis irgendwann Georgien Dänemark gleicht und in Marseille, Berlin, Krakau und Rotterdam ähnliche Zustände herrschen. […]

Karon wütet nicht. Aber er schlägt alle Angebote zur Versöhnung aus. Er registriert das allgegenwärtig Untragbare: jede Erwartung übertreffend und jede Gegenwehr rechtfertigend.

BUCH DER STUNDE

Gerald Grosz: "Ab nach Hause"

»Während die Queer- und LGBTQ-Ideologie inzwischen immer übergriffiger, ja, totalitärer wird, sind ihre Symbole, die Regenbogen- und ›Progressive Pride‹-Flagge, mitnichten eine Provokation. Sie stehen für maximale Konformität. Sie sind Mainstream. Und sie dienen als Unterscheidungsmerkmal zwischen Gläubigen, die das Glaubensbekenntnis mitsprechen, und Kritikern, die als Häretiker gelten.«

Das Bäckerhandwerk liegt im Sterben; die Brotarten schmecken bald überall gleich oder werden zu teuren kulinarischen Luxusartikeln. Fußball, die beliebteste Sportart Europas, mutiert zu einem gesponserten Dauerturnier zwischen weltweit zusammengekauften Mannschaften und zu Kampagnen für Diversität, Inklusion und Klimaneutralität. […]

Der öffentliche Raum wird der Zuwanderung geopfert; der besagte Leopoldplatz, offiziell eine Messerverbotszone, ist während des Ramadans Schauplatz des Fastenbrechens, wobei vom Turm der Nazarethkirche herab der Ruf »Allahu Akbar« erschallt.

Welches Gesamtbild entsteht aus Karons Beobachtungen? Was vollzieht sich, wenn die Autochthonen ihr Zusammengehörigkeitsgefühl verlieren, wenn »Vielfalt« zu Teilnahmslosigkeit erzieht, wenn der multiethnische Slum sich dauerhaft einrichtet, wenn die Geschlechterspannung von Toleranzpartnerschaft und der unverbindlichen Selbstdarstellung sexueller »Identitäten« abgelöst wird, wenn deutschlandweit und bald europaweit ein- und dieselben Backwaren angeboten werden, wenn die Städte sich in Testgelände für wechselnde Geschäftsmodelle verwandeln?

Wir treiben in einem Strom der Entwirklichung, einem Zustand entgegen, in dem prinzipiell alles gleichwertig und auswechselbar ist.

Ist Jan Karon ein Alarmist? Stellt er extreme Exzesse heraus, um sich in der Konkurrenz mit anderen Apokalyptikern zu behaupten? Gewiss, bestimmte krasse Widerwärtigkeiten haften besser im Gedächtnis als die Schilderung flurbereinigter Flächen und Seelen. Aber sie unterbrechen nicht die Ausbreitung des Einheitsbreis in Stadt und Land. Sie führen ihn nicht einmal ad absurdum und stören uns kaum noch auf, sondern bestätigen uns in dem Gefühl, mit unserem Land und unserem Kontinent gehe es bergab.

Hinter den Gewaltakten, Schießereien, Vandalismen, Übergriffen und Orgien steckt kein Aufbegehren gegen Gleichförmigkeit und Anpassungszwang. Die Exzesse sind Ausdruck und Folgen der Desorientierung, der Erschlaffung, der allgemeinen Verwahrlosung und Hinfälligkeit: Es ist doch schon alles egal.

Und sie sind Symptome der von Rolf Peter Sieferle vorausgesehenen Retribunalisierung in den Parallelgesellschaften. Die Angehörigen eingewanderter Großfamilien spielen sich, da niemand sie zurechtweist, ganz selbstverständlich als Besatzer auf. Die Einheimischen wiederum, denen die Angebotswelt bequeme Selbstverwirklichung vorgaukelt, betäuben ihre Frustration mit Rauschmitteln aller Art. Ihr Exhibitionismus ist ein verzweifelter Abwehrreflex gegen die Verramschung des Vertrauten und Erhofften, letztlich eine Beschwörung der abdriftenden Realität. […]

Aber nicht erst der Kontrollverlust an den Grenzen und in den Städten hat uns den Boden unter den Füßen weggezogen. Der aus vielen Quellen gespeiste kollektive Gemütszustand willfähriger Selbstverneinung nahm den Kontrollverlust bereits vorweg. Man muss nur mit geschärften Sinnen durch Deutschland ziehen, um zu ahnen, dass wir ständig auf alles Mögliche gefasst sein müssen (und dass eben dies das Schlimmstmögliche ist). […]

Untote Realität

Warum fesselt mich Jan A. Karons Bastardmoderne? Weil ich es dem Autor abnehme, er sei aus einem gleichsam narkotisierten Zustand aufgeschreckt und habe entsetzt registriert, was er in deutschen Großstädten zu sehen bekam.

In der Tat: Um zu erfassen, was sich in Europa abspielt, müssen wir uns erlauben, begriffsstutzig zu sein, und das breite Angebot an respektheischenden Erklärungen ignorieren. Daher düngt Karon mit seinem Entsetzen keine kritische Gesellschaftstheorie. Er schreibt nieder, was er sieht, und fragt sich entgeistert: Wie konnten wir nur zu den Schattenexistenzen werden, die wir heute sind? Wie konnte eine Moderne, die uns aus allen Fesseln befreien wollte, in der Selbstzerstörung enden?

Im Jahr 2015 beschlich viele Deutsche das Gefühl, die Masseneinwanderung von Orientalen und Afrikanern werde der bereits kopflosen, ins Vage und Virtuelle taumelnden deutschen Nation unheilbare Wunden schlagen (wie es auf ähnliche Weise in Frankreich und Großbritannien geschehen war). Doch ebenfalls viele Deutsche ließen sich von ihrer blinden Sehnsucht nach Wiedergutmachung leiten.

Einige Jahre später bestätigten distanzierte Betrachtungen den ersten Eindruck. Das Nichtwiedergutzumachende an der Masseneinwanderung tritt weder in der Zunahme von Gewaltverbrechen noch in der Überforderung der Kommunen zutage, sondern in der Verwandlung Deutschlands in ein Zombieland: eine untote Realität. Jede Gestalt, jeder Ort und jeder Vorgang drohen hier zufällig, nichtswürdig und austauschbar zu werden.

Was ist das Niederdrückende an der Fütterung der Kinder, Jugendlichen und Erwachsenen mit Internet-Pornografie? Nicht der Verstoß gegen irdische und überirdische Gebote (zumal er immer reiz- und lustloser wird – Sünde, wo ist dein Stachel?), nicht einmal die Entwicklungsstörung und die Reduzierung der Sexualität auf Masturbation, sondern das Erlöschen des erfinderischen Begehrens zwischen den Geschlechtern.

Pornografisch stimulierte Triebabfuhr als dominierende Sexualpraxis bereitet der Geschlechtslosigkeit den Weg – im Zusammenwirken mit dem feministischen Drängen auf Gleichstellung von Männern und Frauen in allen Positionen und Betätigungen.

Nennen wir es Bastardisierung, die »schmutzige« Vermischung aller Lebensformen, nennen wir es Entwirklichung. Was Jan A. Karon zusammengetragen hat, vollzieht sich auf ähnliche Weise durch die Annäherung privater, öffentlicher und offiziöser Redeweisen, setzt sich fort in den Prüfungen, die wir als Nutzer des Internets unablässig ablegen, und vollendet sich durch die Inklusion des Denkens und Sprechens in eine blutleere Schwarmintelligenz, betrieben und betreut von einem »politisch-wirtschaftlichen Machtapparat«.